《金瓶梅》多元主题刍议

为己任，讲修、齐、治、平，强调仁、义、礼、智、信等伦理纲常。道家讲究顺应自然，无为而治。佛教则宣扬四大皆空、因果报应、六道轮回。在佛教看来，世界万物无一不由因缘和合而生。有因必有果，有果必有因，由因生果，因果历然。如《因果经》上说：欲知过去因，见其现在果。欲知未来果，看其现在因。” 《金瓶梅》的作者显然深受儒、道、佛三家思想特别是儒、佛二家思想的影响。儒家思想的浸染，使他对社会的黑暗和人生的灰暗进行了无情的揭露，表示了无限的愤慨。在第30回，作者写道：那时……天下失政，奸臣当道，谗佞盈朝。高、杨、童、蔡四个奸党在朝中卖官鬻爵，贿赂公行，悬秤升官，指方补价，夤缘钻刺者，骤升美任，贤能廉直者，经岁不除。以致风俗颓败，赃官污吏，遍满天下。这种忧天下之忧的痛切之感和激愤之情，正是孟子所谓无恒产而有恒心的表现。

作者的宗教人生观是受佛教思想的影响所致，这已无须多论。作品中的性主题的形成，则和明代的思想解放是分不开的。对人欲的正视和顺应曾是明代个性解放思潮的重要内容。明代思想家李贽说 “如好货，如好色，如勤学，如进取，如多积金宝，如多买田宅，··一皆其所共好而共习。” 把好色与勤学、进取相提而并论，对人的感性欲望给予充分的肯定。何心隐也说：性而味，性而色，性而声，性而安逸，性也，乘乎其欲者也，而命则为之御焉。思想家们对人欲合理性的肯定，酿造出一种思想气候。《金瓶梅》的作者无疑受到了这种气候的熏染，从而在形而下的方面展示了自己对人性的思索。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31219.html